十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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