春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对　十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对