天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军(jūn)队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏了(le)，而(ér)大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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