十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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