他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是(shì)不可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济(世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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