星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(f推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释ǎ)推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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