庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞1米等于多少mm 1米等于多少厘米劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯1米等于多少mm 1米等于多少厘米了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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