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其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生t: 24px;'>为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生儒家(jiā)经典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一部(bù)以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文集(jí)，主要以语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录了(le)孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，集(jí)中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子(zi)代(dài)代传授(shòu)他的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载(zài)下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)主要有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依(yī)的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种真和(hé)善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待(dài)人接物的规(guī)范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧(cè)面反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家(jiā)学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核心学说(shuō)儒(rú)家的(de)首代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会上最博学者之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被后(hòu)世(shì)统治(zhì)者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天(tiān)地(dì)崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积(jī)气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释(shì)然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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