日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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