为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑(yí)问才(cái)能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又(yòu)克服(fú哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思)；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为(wèi)宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的(de)思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述(shù)，认为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于(yú)人心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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