文中有很多强调命运(yùn)和报应的内容，认为(wèi)人的一切都(dōu)是命运安(ān)排(pái)的，人应行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙(xù)述如(rú)何(hé)待人接物，这部分(fēn)内(nèi)容是(shì)全文的(de)核心。

　　文(wén)中对(duì)忍(rěn)让多有(yǒu)描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍让(ràng)的同时，也(yě)强调人的主观能(néng)动(dòng)性(xìng)，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝(quàn)人向善害人之心不可有，防人(rén)之心不(bù)可无。

　　《增广贤文(wén)》强(qiáng)调了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了正统(tǒng)的(de)儒家(jiā)精神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由于(yú)这种庞(páng)杂(zá)，不同(tóng)思想的人都可(kě)以从中看到自(zì)己认(rèn)可的格言，使之具(jù)有了(le)广泛的代(dài)表性。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一定的文化是(shì)一定(dìng)的(de)社会政(zhèng)治(zhì)经济(jì)在观(guān)念形态(tài)上的(de)反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚(shèn)至带(dài)有明(míng)显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以个人为中(zhōng)心(xīn)，反(fǎn)映了当(dāng)时及时下人们(men)普(pǔ)遍存(cún)在的自私自利、损(sǔn)人利己的思想；有的反映了在当时(shí)乃至(zhì)当今社会(huì)制度(dù)下小(xiǎo)市民(mín)阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安(ān)的(de)心理(lǐ)和避祸厌世的消极人(rén)生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反(fǎn)映，今天(tiān)已失(shī)去了借鉴的意义；还有一(yī)些内容(róng)含义比较模糊，或(huò)者(zhě)只有片面的真理性，如果不做正确(què)的理解(jiě)，就会变成错误的(de)东(dōng)西。

　　这些都是不符合时(shí)代(dài)精(jīng)神(shén)的，我们要在阅读时采(cǎi)取批判(pàn)的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸(xī)取其有营(yíng)养的成分，古为今用。

莫(mò)问前程的(de)上(shàng)一句是什么

    　1、莫问前(qián)程的前(qián)一句是(shì)但(dàn)行好事。

　　但行好事，莫问前程的意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　行善不但是一个(gè)人道德品质高尚的表现(xiàn)，更(gèng)是(shì)为自己和家人积德。

　　所以只管去(qù)做好事，不(bù)要(yào)问做了好事会给自己带来什(shén)么利益，因为善有善(shàn)报。

　　2、这句(jù)话出自(zì)明代(dài)的《增广贤文》，原(yuán)文(wén)是：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　钝鸟先(xiān)飞，大器(qì)晚(wǎn)成。

　　一年之计(jì)在于春(chūn)，一(yī)日之(zhī)计(jì)在于寅。

　　一家之计在于和，一生之(zhī)计在于勤。

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