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日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自(zì)于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识(shí)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才(cái)能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒学(xué)为我们(men)所展示的人生进修阶(日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗jiē)梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗格而后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思(sī)；要(yào)想端正自(zì)己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚；要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国(guó)家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能(néng)太平(píng)。