春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng中国人口第一大省，中国人口第一大省排名)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xià中国人口第一大省，中国人口第一大省排名n)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地方(fāng)都留下(xià)了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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