夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xu槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐é)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会(huì槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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