文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释是(shì)本文(wén)整理了(le)《许行(xíng)》原文(wén)以及翻译和文中人(rén)物简介，欢迎阅读的。

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文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译注释(shì)，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为(wèi)而后(hòu)用之(zhī)，是率(lǜ)天下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之(zhī)，使契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的(de)人(rén)，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么(me)不(bù)自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难(nán)道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的(de)人干的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)制造的(de)东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，使(shǐ)用体(tǐ)力的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地(dì)带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过(guò)家门都(dōu)没(méi)有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关于做人的道(dào)理(lǐ)，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派(pài)契(qì)做司徒(tú)，把人(rén)与人之间应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们(men)正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救济(jì)他(tā)们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别人是容(róng)易的，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个(gè)得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下(xià)，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也(yě)没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会(huì)去(qù)做(zuò)精细的(de)鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于(yú)楚(chǔ)宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他(tā)一块(kuài)可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为(wèi)农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想的(de)核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要作(zuò)用(yòng)，并对物(wù)价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独(dú)到的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后(hòu)世(shì)的农业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子(zi)舆（待(dài)考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　900g是几斤 900g是多少毫升　孟子继(jì)承并发(fā)扬(yáng)了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的(de)一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻(má)布(bù)的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然后才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的(de)农(nóng)具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是(shì)伤害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局(jú)使用体力(lì)的人被人统治；被(bèi)人统治的(de)人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八900g是几斤 900g是多少毫升(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、900g是几斤 900g是多少毫升为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕(téng)县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹(zōu)城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学(xué)派的(de)代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也(yě)》、《得道(dào)多(duō)助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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