輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前(外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么qián)面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出(c外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么hū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意(yì)脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人(rén)们(men)了解的(de)事物，又包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提(tí)出学习(xí)不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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