在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他(tā)可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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