日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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