夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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