日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zh虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思ǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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