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  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是(shì)义的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子认(rèn)为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是四(sì)端也,犹(yóu)其有四体也。

  有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之(zhī),足以保四海;

  苟不充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵(guì)社稷次之君为轻(qīng))和政治(zhì)行(xíng)动,成书大约在(zài)战国(guó)中(zhōng)期,属(shǔ)儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

  其学说出发点(diǎn)为性善论,主张德(dé)治。

  南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心(xīn),即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯(sī)有不忍人之政矣。

  以不忍人(rén)之心,行(xíng)不(bù)忍人(rén)之(zhī)政,治天下可(kě)运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也,非(fēi)所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观(guān)之,无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让之(zhī)心(xīn天之蓝52度多少钱一瓶),非人也(yě);无是非之心,非人也(yě)。

  恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也(yě);羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端(duān)也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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