孙权劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整理是《劝学》中的古今异义有：博(bó)学古义(yì)：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习的。

　　关于孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今异义(yì)词整理以及孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义(yì)词(cí)整理，劝学中的古今异(yì)义有哪(nǎ)些，劝学中的古今异义词有哪些等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则利，君子博学(xué)而日参(cān)省(shěng)乎己，则知明而(ér)行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车轮(lún)，它(tā)的狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯(kū)了(le)，木材(cái)也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工(gōng)使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明(míng)达而且行为没有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他(tā)特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可以停止，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决(jué)根本问(wèn)题(tí)。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的(de)见解，通过“君(jūn)子(zi)”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心论(lùn)点，语言简劲(jìn)，命意深(shēn)广，因而(ér)很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可(kě)以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的，必须(xū)不断(duàn)地(dì)学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力地(dì)说明了中心(xīn)论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用(yòng)对比的(de)方(fāng)法，将两种相反的情(qíng)况组(zǔ)织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜(xiān)明古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读(míng)对照(zhào)，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他(tā)不但用(yòng)了(le)一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却(què)连一个(gè)容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积(jī)”所产生的效(xiào)果(guǒ)是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和(hé)角(j古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读iǎo)度出发，对当时的(de)社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等不(bù)同的(de)派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评别人(rén)，出现了(le)“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期懦(nuò)家的代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以人的意(yì)志为转移，但人们(men)可以用主观努(nǔ)力(lì)去认识它(tā)，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学习的(de)重(zhòng)要(yào)意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有相当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学(xué)古今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读