在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(sh什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些uō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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