天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题思(sī)是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为(wèi)本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用来进行暴力(lì)活(huó)动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用来(lái)进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de)，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道(dào)就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图(tú)从(cóng)这些传说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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