生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(y外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗àng)的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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