人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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