星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人