起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时(shí)容(róng)易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的体验(yàn)和对(duì)万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于(yú)将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案千里之行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏(tà)实的(de)重要(yào)性，激励(lì)人(rén)们踏(tà)实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的(de)动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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