日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带(dài1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱)来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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