星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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