不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式类型，不拘于时新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画句式还原(yuán)以(yǐ)及不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时,学于余句式(shì)，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原，不(bù)拘于时句式翻译，不拘于时(shí)句式是什么(me)等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师(shī)的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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