转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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