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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(s两斤大概有多重参照物，2斤有多重？ān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着两斤大概有多重参照物，2斤有多重？差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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