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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存(cún)到(d空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗ào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生存权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形态。

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