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远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊
黑人牙膏创始人,好来牙膏是假货吗 “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的(de)身边人,小人(rén)则(zé)是与(yǔ)君子(zi)之道相(xiāng)违(wéi)背之人(rén)。
近则(zé)不逊(xùn)远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这(zhè)句(jù)话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定或无(wú)实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日,唯君之节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)在(zài)此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养也解析(xī)
“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的支撑黑人牙膏创始人,好来牙膏是假货吗,若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引发误(wù)会。
本章争议的(de)焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。
其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。
之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而(ér)这些(xiē)因素对(duì)于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作用。
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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解(jiě)释,远则怨,近(jìn)则(zé)不逊(xùn)
“近则不逊(xùn),远则怨”的(de)意(yì)思(sī)是:相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君子之道(dào)相违背(bèi)之人(rén)。
近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思
近则(zé)不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也!近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙,远之则怨(yuàn)。
”意思(sī)是孔子黑人牙膏创始人,好来牙膏是假货吗说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从。
女子(zi)与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。
一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有人认为是泛指女(nǚ)性(xìng),皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。
唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也解析(xī)
“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话,在主张男女平权的现(xiàn)代受到(dào)了很多(duō)抨击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的(de)支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会。
本(běn)章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便(biàn)本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是因为古代与现代(dài)的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨(jù)大,而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了