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元首制的实质是什么,元首制的内容

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礼崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始(shǐ)逐(zhú)渐加深,特别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐(lè)坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室(shì)的(de)衰微(wēi)

  西周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外族的侵扰,而王室(shì)内(nèi)部各(gè)阶级(jí)的矛盾也在不断(duàn)激化,周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)却无动(dòng)于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制,土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯,周王室实际(jì)控制(zhì)的土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志(zhì),从前至高无上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契约,这(zhè)本身就是(shì)因为自身地(dì)位下降(jiàng),能力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更(gèng)是让自身的权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯眼里(lǐ),周王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩乐(lè)坏(huài)的历史背(bèi)景

 元首制的实质是什么,元首制的内容 (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的(de)分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周(zhōu)王室御(yù)外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提(tí)供(gōng)便(biàn)利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此(cǐ),周(zhōu)的农(nóng)业十(shí)分发达,种植的(de)粮(liáng)食品种繁多,基本包括了后世(shì)所有(yǒu)的(de)基本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于是周王朝建立(lì)了(le)一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵(bīng),其(qí)子穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体(tǐ)情况

  礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后,在战国(guó)时期,礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人心不古,世风日下的现象。

  成(chén元首制的实质是什么,元首制的内容g)语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼崩(bēng)乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己(jǐ)元首制的实质是什么,元首制的内容制(zhì)则,而(ér)事不(bù)稽(jī)。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三年不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的(de)规章制(zhì)度遭到(dào)极大的破坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序(xù)遭(zāo)遇重大(dà)变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是(shì)社会(huì)的典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài),的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的(de)文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地(dì)以尽(jǐn),中国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全(quán)之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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