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无法企及是什么意思，不可企及是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是(shì)“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品无法企及是什么意思，不可企及是什么意思德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得(dé)知识的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对(duì)万(wàn)事万(wàn)物的(de)认识(shí)研(yá无法企及是什么意思，不可企及是什么意思n)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲(yù)齐(qí)其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的(de)国家；要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)；要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思想；认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能端正(zhèng)；心思(sī)端(duān)正后(hòu)才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太(tài)平。