星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想(xi作家许地山简介，许地山简介资料ǎng)为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人(作家许地山简介，许地山简介资料rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 作家许地山简介，许地山简介资料