提(tí)到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体(tǐ)行(xíng)走和(hé)跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸(shī)这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓(liàn)，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造出来的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说(shuō)明如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前进时(shí)会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子(zi)也确(què)实是个(gè)不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能(néng)行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等(děng)生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利(沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思lì)用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生(shēng)计方式(shì)的结果。

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