起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在(zài)于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事(shì)情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动(使我不得开心颜上一句是什么dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(使我不得开心颜上一句是什么qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万物的(de)本(běn)质(zhì)体现，物(wù)极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主题，同(tóng)时(shí)也(yě)使得《道(dào)德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿(sù)于(yú)对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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