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三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思

三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后(hòu),上天下(xià)了(le)一场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来(lái)作假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要(yào)以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的(de);

  用(yòng)兵是有战略规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神(shén)话(huà)及圣贤(xián)传说,并力(lì)图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等,是(shì)《本(běn)经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌(gē),这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出(chū)现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的(de)长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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