在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán我国最穷的5个城市，哪一个省最穷)就消失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明我国最穷的5个城市，哪一个省最穷白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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