黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡(xī)金山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗alt="请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，被拒后“坚持(chí)”挂中国国旗(qí)，并宣(xuān)称(chēng)属于中(zhōng)国_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d1ee71caa78cf04.jpeg?imageMogr2/th山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗umbnail/!1664x1004r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1664x1004/format/webp/quality/80" data-height="502" data-ratio="0.6033653846153846" data-type="jpeg" data-w="832" data-width="832">

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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