日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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