关于不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原以及不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时,学于余(yú)句式，不拘于时句(jù)式还(hái)原，不拘于时(shí)句式翻译，不拘于(yú)时句式(shì)是什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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