星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心(情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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