春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chén美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗g)（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦(qín)凭其三寸(cùn美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(z美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗i)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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