非练实不(bù)食的练实(shí)是(shì)什么意(yì)思，练(liàn)实指的是什么(me)是练实是竹子(zi)开花后结的果实的。

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非练实不(bù)食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么

　　练(liàn)实是(shì)竹子(zi)开花后结(jié)的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南(nán)海而(ér)飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢(juàn)：素(sù)练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习(xí)、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的(de)果：果实、开花结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇(piān)，用(yòng)篇首(shǒu)的两(liǎng)个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去认(rèn)识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北(běi)海海神跟河神的谈话，一问一答(dá)一气(qì)呵成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战(zhàn)国(guó)中期(qī)著名(míng)的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学(xué)学(xué)派庄学，是继老子之(zhī)后，战(zhàn)国时(shí)期道(dào)家学派的代表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主要(yào)代表人物之一(yī)。

非练实不食《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的练(liàn)实(shí)是(shì)通(tōng)假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子开花(huā)后结的(de)果实。

　　出(chū)自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏(chú)，子知(zhī)之乎？夫鹓(yuān)雏发(fā)于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁(liáng)国(guó)而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子前(qián)往(wǎng)看望他(tā)。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说：“庄子(zi)来梁(liáng)国，是想取代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐慌起(qǐ)来，在(zài)都城内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗(ma)？那鹓(yuān)鶵从南(nán)海起飞飞到北(běi)海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹(zhú)子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论(lùn)人(rén)应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物(wù)的复(fù)杂性，即事物本身(shēn)的相对性和认知过程的(de)变(biàn)异(yì)性，指出了认知之不(bù)易(yì)和准确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事(shì)物(wù)变化的不定因素，因(yīn)而最终仍只能顺物(wù)自化(huà)，返归无为，这便(biàn)是(shì)庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这(zhè)则(zé)故事，辛辣地讥讽了(le)醉心于(yú)功(gōng)名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子对功名利(lì)禄(lù)的(de)态度。

　　文章善(shàn)于(yú)运用比喻(yù)，庄(zhuāng)子将(jiāng)自己(jǐ)比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受明自(zì)己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠(huì)子(zi)醉心于功名(míng)利禄且无(wú)端(duān)猜忌别人的丑态(tài)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子，战国(guó)中期思想家、哲(zhé)学(xué走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)家和(hé)文学家。

　　姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人，先祖是宋国君主宋戴(dài)公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是道家(jiā)学派的主要代表(biǎo)人物之一(yī)。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄子的想象(xiàng)力极为丰(fēng)富，语(yǔ)言运(yùn)用自如(rú)，灵活多变，能把一些微妙难言(yán)的(de)哲(zhé)理说(shuō)得引(yǐn)人入(rù)胜(shèng)。

　　他(tā)的作品被人称之(zhī)为“文学(xué)的哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品(pǐn)为《庄(zhuāng)子》，其(qí)中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-庄子·秋(qiū)水(shuǐ)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-庄子

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