徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信(xìn)给告知了(le)咱们什么是“徙木(mù)立(lì)信”说的是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行变法前(qián)为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)的。

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徙木立(lì)信(xìn)的故事(shì)阐明晰什(shén)么道(dào)理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯(wéi)恐全(quán)国人对自(zì)己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门(mén)立下一根(gēn)三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可(kě)以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当(dāng)即赏给他(tā)五十镒黄金，以标(biāo)明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史(茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种shǐ)至商鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹(tàn)数千年(nián)来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务(wù)使到(dào)达完(wán)善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不(bù)信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害(hài)之足(zú)惧(jù)，吾民又(yòu)必(bì)竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额(é)之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千余(yú)年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世，华(huá)夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举国(guó)疲惫(bèi)，不(bù)堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲(yù)打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权(quán)力(lì)，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大(dà)方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾国国(guó)民(mín)之愚(yú)也，吾(wú)所(suǒ)以知数千年来(lái)民(mín)智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东(dōng)西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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