十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明(míng)相(主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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